文明的原型与永恒的仪式
——评尹才干诗歌《鼎之歌》(《现当代文学》
【诗歌原文】
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鼎之歌
尹才干
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女娲炊具，巍然离地
火的脾气不改，舔着鼎底
焚烧风雷舞蹈的倒影
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盘古酒杯，天际而来
谷物的味蕾，纵横
杯中的烟雾，冲天
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有一日，火光破云
展开剩余90%鼎的光亮，烛照山顶
欢呼声倾泻而下
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日头落幕，流星隐没
苍穹下，鼎足沉沉
朝拜声飘然而上
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1979年2月
尹才干诗歌《鼎之歌》(《现当代文学》
【诗歌解读】
一、意象构建：神话原型与物质文明的交响
尹才干先生的《鼎之歌》是一首以鼎为核心意象，通过神话与现实的交织，构建出一幅文明起源与精神仪式的壮丽图景。全诗仅四节，却以高度凝练的语言，完成了从物质创造到精神升华的史诗性叙述。
1.女娲与盘古：文明的双重起源
诗歌开篇即以“女娲炊具”与“盘古酒杯”并置，巧妙地将中华文明两大创世神话融合：
女娲象征创造与秩序（补天、造人），其“炊具”指向人类最基本的生存需求——饮食，这是文明的物质基础。
盘古象征开辟与牺牲（开天辟地），其“酒杯”则指向祭祀、庆典等精神活动，这是文明的精神维度。
这种并置不仅赋予“鼎”以双重神圣性，更暗示了文明发展的两条并行脉络：实用性的生存技艺与仪式性的精神表达。
2.火的意象：文明的原动力
诗中“火的脾气不改，舔着鼎底”一句，将火拟人化为具有顽固性格的生命体：
火不仅是烹饪的热源，更是文明进步的象征。
“焚烧风雷舞蹈的倒影”一句极具张力，将自然力（风雷）纳入鼎的范畴，暗示人类通过鼎（技术）驯服自然、赋予自然以文化意义的过程。
二、结构分析：垂直空间的仪式化叙事
全诗在空间结构上呈现明显的垂直运动轨迹，构建出一个完整的仪式循环：
上升运动（第1-3节）：
1.离地：女娲炊具“巍然离地”——物质脱离原始状态。
2.冲天：杯中烟雾“冲天”——精神向上升华。
3.破云：火光“破云”——达到神圣高度。
转折点（第3节中点）：
“鼎的光亮，烛照山顶”——这是全诗的高潮，鼎从实用器物转变为光源与启示的象征，完成神圣化转变。
下降与循环（第3-4节）：
1.倾泻：欢呼声“倾泻而下”——神圣启示回归人间。
2.沉沉：鼎足“沉沉”——回归大地，获得稳定。
3.飘然：朝拜声“飘然而上”——人间回应，形成人神对话的循环。
这种上升—转折—下降—再上升的结构，恰似祭祀仪式的完整过程，也隐喻着文明在物质与精神间的永恒摆动。
三、语言特色：古典意境与现代意识的融合
1.词语的张力组合
“炊具”与“巍然”：将日常物件崇高化。
“味蕾”与“纵横”：将感官体验空间化。
“沉沉”与“飘然”：一对反义词，既表现鼎的物质沉重，又表现精神的轻盈。
2.时间的压缩与延展
首节“女娲炊具”指向远古神话时间。
末节“日头落幕”指向日常循环时间。
中间“有一日”则是一个神圣时间的突然插入，打破了线性时间流，创造出启示性时刻。
3.声音的意象
“欢呼声倾泻而下”：视觉化的听觉描写，声音有了重量和方向。
“朝拜声飘然而上”：与前者形成对称，构建出声音的垂直循环。
四、深层主题：鼎作为文明的原型符号
1.鼎的三重象征：
实用之鼎：炊具、酒器，满足生存需求。
权力之鼎：禹铸九鼎象征政权，“烛照山顶”暗示权威与光照。
祭祀之鼎：沟通天地的媒介，“朝拜声”指向宗教功能。
2.文明的悖论：
诗中隐含着一个深刻悖论：鼎既是最接地气的炊具（“舔着鼎底”），又是最崇高的礼器（“烛照山顶”）。这恰恰反映了文明本身的双重性——它既根植于人类最基本的生存需求，又总是试图超越这些需求，指向神圣与永恒。
3.1979年的历史语境：
诗歌创作于1979年2月，正值中国改革开放初期。在这一语境下重读：
“火光破云”可解读为思想解放的象征。
“鼎足沉沉”暗示着对文化根基的重新确认。
全诗对中华文明原型的召唤，可视为对文化复兴的期许。
五、艺术成就与文学史意义
1.新古典主义的实验：
《鼎之歌》可视为1980年代“新古典主义”诗歌的先声。它不同于简单的古典意象堆砌，而是：
对神话进行人类学式重构，剥离其故事性，提取原型意义。
将古典意象置于现代感知框架中（如“味蕾”“舞蹈的倒影”）。
保持形式的简洁与韵律的节制，避免浪漫主义的过度抒情。
2.微型史诗的尝试：
在短短十二行内，诗歌完成了史诗性的叙述：
时间跨度：从创世神话到永恒现在。
空间维度：从地底到天空的垂直宇宙。
主题深度：涵盖文明起源、技术发展、精神仪式等多重层次。
3.对物诗的超越：
中国传统咏物诗多停留在托物言志层面，《鼎之歌》则：
让“鼎”自身言说，成为意义生成的主体；
将物的历史、功能、象征融合为有机整体；
最终使物消失，只留下其功能轨迹（火光、声音、光亮）。
六、结语：永恒的仪式与当代回响
《鼎之歌》是一首关于起源与回归的诗歌。它告诉我们：文明并非线性进步的故事，而是不断回到原点、重新确认原型的循环仪式。鼎在诗中既是具体的物，又是抽象的原型；既是历史的遗存，又是当下的在场。
在当代社会，当我们的炊具变成智能电器、酒杯变成工业制品时，尹才干的《鼎之歌》提醒我们：那些最普通的日常物件，仍可能承载着文明的集体记忆；那些看似过时的仪式，仍可能是我们理解自身存在的关键。
诗歌最后留下的，是一个未闭合的循环：“朝拜声飘然而上”之后呢？或许会有新的火光破云，新的欢呼倾泻。这正是文明的永恒节奏——在根基与超越之间，在记忆与创新之间，在沉重与轻盈之间，持续地摆动、上升、回归。
延伸思考：
1.对比阅读：可与昌耀《河床》、海子《亚洲铜》并置阅读，同属1980年代对中华文明原型的诗歌重构。
2.跨艺术比较：与赵无极同期抽象绘画相对照，两者都试图用现代形式表现古典精神。
3.当代应用：诗歌中“鼎足沉沉”的意象，在全球化时代可引发对文化根基与身份认同的再思考。
《鼎之歌》的珍贵之处在于，它既是一首完整的诗，又是一个开放的象征系统，邀请每一代读者在其中填入自己的“火光”与“朝拜声”。（超时代）
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